祭祖问题之再思

前言

拜祖先是我国民间百姓最牢靠的传统信仰之一。因此，不拜祖先便成为“大不孝”的行为，也成为基督教很难被一般中国民众所接受的理由。许多人都知道基督徒不错，也知道信耶稣很好，但自己就是不肯相信耶稣，是因为他们听说基督徒不能“祭拜祖先”，认为不拜祖先是最“不孝”的，也害怕别人说他不孝。因此使许多想要成为基督徒的朋友感到很困扰，不知该如何？ 　　在中国，基督教常被一些不明真相的民众诬谤为“教人不孝的宗教”，基督徒在亲族眼中往往也成了数典忘祖、不仁不孝的大罪人。有些亲族因为基督徒不拜祖宗而大加攻击，甚至迫害信耶稣的亲人。 　　其实，此乃一不幸的误会。圣经明明有很多地方的教训，都是劝勉作儿女的，要孝敬父母。事实胜于雄辩，那些基督徒的儿女通常都比一般人对父母亲更加孝顺。你看，国际“母亲节”或“父亲节”都是由基督徒所发起，而在教会推行的，试想，他们如果没有“孝敬父母”的心，会推行这种“孝道”的运动么？ 　　问题应是出在与“祭拜祖宗”有关的事吧？因为那些人又嘲笑基督徒说“死了无人哭”“死后无人孝”……今天，我们就直接根据这一点来作一客观的讨论。为什么这么简单的“祭祖”行动，基督徒会不肯作呢？当然不是因为吝啬的原因，乃因常识与真理的缘故。 祭祖问题之再思 　　祭祖的问题一直是许多慕道朋友的心结，也是踏进福音之门的阻碍。为何中国人看重死后的祭拜远超过生前的孝顺呢？传统的祭祖有哪些值得肯定，哪些值得再思的呢？ 　　我在美国休斯敦牧会时，曾有一美国人在复活节时，到墓园向过世的亲人献花致敬，刚好那时也是中国的清明节，有一中国人按中国的习俗也前往墓园扫墓，并在墓前摆了一大桌山珍海味祭拜亡人。这美国人想不通又非常好奇，于是问中国人说：“你的祖先真的会起来吃吗？”这中国人非常生气，并很快的反应说：“如果你的祖先会起来闻你献的花，我的祖先就会起来吃。” 　　美国人当然不认为祖先会起来闻花，献花只是表达对死者的敬意与追念。而当这中国人回答这句话时，他潜意识里也不见得认为死者会真的起来吃。如果祖先真的需要吃，那他岂不被饿死？(因一年才吃这一、两次)更何况，如果死后灵魂真的需要吃，那么理应全世界的灵魂都需要吃，为何唯独中国人的祖先需要吃，否则就变成饿鬼，而美国人的祖先不需要吃，却没有饿鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式来表达吗？ 〖 一、为何祭祖？ 〗 祭祖的行为有很强“亡灵崇拜”的成分，人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂，影响家道繁荣、家庭平安，因此非拜祖先不可。 　我们无法苟同与接受将祖先当亡灵祭拜，并且生命性、文化性、家族性的意义也不见得一定要用“祭”来表达。许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，只在意对“逝世祖先祭拜”，却忽略对“活着父母尽责”，这似乎已偏离了孝道的本意。 〖 二、祖先在哪里？ 〗 　　祭祖的观念是将死人的世界看成活人世界的延续，所以才会认为死人也需要吃喝玩乐，并试图满足他们的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必须先调查清楚祖先现在在哪里，在什么样的世界，才能针对他们的需要来供应。一般来说，中国民间认为人死后有三个去处： 　　1.阴间 　　人死后在阴间等候家人的超渡，然后转生轮回。在阴间一切衣食住行育乐都得由阳间子孙借着祭物，焚烧纸钱、纸屋、纸汽车、纸信用卡、纸大哥大...等来供应，并且还可搭乘阴府列车“观落阴”探访过世亲人，与他交谈，向他请教问题。这种观念与作法有许多令人不解的地方，试想，过世祖先都得子孙供应才得温饱，他们都自身难保，如何保佑、赐福子孙呢？祖先若一直在阴间需要我们的祭物，那岂不表示所做的超渡、法会、功德都无效吗？否则道士招魂上来的，绝对是“假货”，不是“真人”。还有历世历代那么多的祖先，没拜到的祖先一定比拜到的多，若是“拜到的给你保，没拜到的向你讨”，你能满足他们全部的需求，受得了他们的骚扰吗？ 　　2.轮回 　　过世祖先有幸被超渡成功轮回去了，那么根本就不需要再“祭祖”了，不是吗？事实上，祭祖与轮回是冲突矛盾的，祖先若轮回转世，那么不管他轮为人或动物牲畜，他已重回阳间，有他的新家，有他的生活领域和觅食糊口的本能，哪需要我们的祭物、冥钱？我们当中有谁收到“前世子孙”的祭物、汽车、别墅呢？用鸡鸭鱼肉来祭祖，而这些动物也是亡灵转世投胎的，那岂不是用“祖先”祭“祖先”吗？这太野蛮、太可怕了吧！还有祖先不知轮为哪一种族的人或哪一种动物，你一律用中餐给他们吃，他们会习惯、喜欢吗？如果轮为美国人，是不是用麦当劳的汉堡来祭较合适，如果轮为动物牲畜，用饲料、青草来祭拜一定比山珍海味更受欢迎，不是吗？ 　　3.神主牌 　　祭祖的人往往视神主牌为祖先的化身，祖先就在神主牌里。将神主牌视为祖先祭拜，事实这又与轮回矛盾，若祖先已经转世投胎，势必改名换姓，轮回成为别人的祖先，那么他怎么会在神主牌里呢？神主牌若当纪念物来思念还说得过去，若当成祖先来拜，这祖先在轮回里已是别人的再生祖先，早已不在这里了，你拜他有什么意思呢？

〖 三、你希望死后去哪里？ 〗
　　每个人都期待死后有永生，人若没有永生，我们为死者所做的一切追思仪式都将失去意义。基督教的信仰里上帝很明确提供人永生的应许。

　　我曾问许多的长辈，当你有一天离开这个世界，你知道你要去哪里吗？你有把握一定会去那里吗？你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢？

　　若说死后是下阴间或上西天，却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐，否则就饥寒交迫难以渡日，很明显，这绝对不是一个令人向往、值得我们去的“极乐世界”。这就像出国旅行，旅行社为你安排的大饭店，不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游乐器材、餐食、水果...等，而且还要子女不断空运给你，你会去住这种饭店吗？
　　
轮回
以佛教而论，众生从无始以来，因為對世間無常的真相無所了知、或因為對生命的實相不明瞭的無明，而產生種種導致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉生死于三界五趣之中，或稱在六道中如车轮一样地旋转，即“六道輪迴”，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否则无有脱出之期。

若说死后是进入轮回，那也绝对不是什么好消息，反而是更痛苦无奈的事。根据佛教的说法，人死后进入天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回，在这六道中，只有“天道”比“人道”更“好命”，留在“人道”的人不见得会比现在更好，其余六分之四则是更凄惨。而进入“天道”的人并不保证从此就过着幸福快乐的日子，因他有一天还是要结束“天人”的生活，再进入六道轮回，如此过惯神仙的日子再回到凡间世界，岂不更悲哀。更何况，不管你在哪一道，都得不断面对死亡的恐惧，死后的惶恐，以及永无止境的苦修。如果你有幸达到佛教的最高境界-脱离轮回，进入涅盘，那更没有所谓的“极乐”可言，因进入“涅盘”是指进入成空化无的境界，灵魂从宇宙中消失，因此就不必再进入轮回了。显然，这是一种灵魂永远的灭亡，与亲朋好友永远的诀别，如此，何乐可言呢？这完全没有永生的盼望，反而是永不超生。总之，轮回是无奈的，必须不断面对死亡、恐惧，它更是将我们将来与过世所爱亲人相聚的期待与美梦完全打碎了。因在无限多的生命数中，要轮在同一年代，同一家庭的机会实在微乎其微。

　　

在所有宗教信仰中，唯有基督教给我们明确永生的应许，这“永生”不是指今世的长生不死，或旧有败坏生命的延续，也不是带着罪永无止境的轮回，更不是在阴间每天烦恼吃穿问题，担心子孙是否有祭拜。主耶稣应许我们“信的人有永生”(约 6:47)这“永生”是指今生罪得赦免、重生得救，与上帝恢复父子的关系，死后灵魂得救，回到阿爸父神为我们所预备的天家，享受永远的福乐。上帝所应许的永生恩典：

　　耶稣预备住处
　　耶稣说：“你们心里不要忧愁...，在我父家里有许多住处，...我去原是为你们预备地方。”(约翰福音14：1-2)没有一个神明为我们死后预备住处，唯有耶稣为我们预备住处，使我们免入轮回，不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与否，因有爱我们的父神供应我们一切的需要。

    耶稣应许团圆
　　耶稣说：“我在那里，叫你们也在那里。”(约 14:3)中国百姓对亲人过世\不舍之情表露无遗，多么盼望将来还能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在轮回的观念里，要轮为同一家人的机率根本就是零。然而，主耶稣却应许我们，将来我们不仅永远与主同在，我们同信的人也将团圆在一起。
　　以上应许，符合国人的期待，又能满足我们的需要，我们还有其它的选择吗？
　　亲爱的朋友，你要成为怎样的祖先呢？你只在意子孙死后对你的祭拜，而不在乎他们生前的孝顺吗？有些孩子生前都不见得听你的，你有把握根本不认识的后代子孙一定会祭拜你吗？将自己死后的命运、幸福、安息与否的决定权交在子女，甚至不认识的子孙手中，取决于他们是否祭拜、供养，这样明智吗？如果不幸没有后代怎么办？为何自己不在生前就做好死后的预备？为何不在生前自己来决定死后的命运呢？我们可以认识耶稣，得到永恒的生命，回到父家永享安息。如此，我们可以免入轮回，免沦为饿鬼，免得打扰子孙，惹人害怕讨厌。这样一来不仅为自己着想，让自己蒙福，更为子孙设想、让子孙高兴，并且彻底解决祭祖的困扰，何乐而不为呢？

〖 四、神主牌怎么办呢？ 〗
　　我们信主后，家中供奉的神主牌要如何处理？查考神主牌的由来，我们会发现，神主牌与其说是不可碰触的“灵位”，不如说它是一种追思用、象征性的纪念物。
　　“后汉书”记载：“丁兰少丧考妣，刻木像事之如生。”相传中国二十四孝中的丁兰，原本是个不孝子，平常对待母亲的态度极为恶劣。有一天，他在山上砍柴，看见羊儿跪着吃母奶，内心大受感动，并对过去恶劣的行为深感忏悔，于是决心要痛改前非，好好孝敬父母。那天他母亲照常送午餐到山上给他，他远远看见母亲，为了不让母亲辛苦爬上山，赶紧飞奔下山要去接她。平时，母亲对丁兰就充满恐惧，送便当，早到也不高兴，晚到更是被骂，她想，这次丁兰不知何故冲下山，一定会被打得半死，有儿如此不孝，不如死了算了，于是跳湖自尽了。丁兰见状赶至湖边，要抢救已来不及了，而且连母亲的尸体也找不到，丁兰在伤心之余，从湖里捡了一块木头回家，刻上母亲的名字，加以祭拜，以表达对母亲的追念，这就是民间流传“神主牌”的由来。
　　人在追思纪念故人时，习惯要看到具体的遗物。丁兰找不到母亲的遗体，当时又没有遗像，只好找来一块木头刻上名字，藉此追思纪念，并将它视为母亲加以祭拜。纪念性的东西本是中性，木头也已没有生命，但当人将纪念性的东西从“追思”的层次转为“祭拜”的对象后，无形中，灵界就会有一股势力附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木头雕刻的肖像若只供观赏，那么它是艺术品；但当你将它当成“关公”、“妈祖”加以祭拜后，一个中性没有生命的东西就会“显灵显圣”，然而这却不见得真正是历史上的“关公”、“妈祖”显灵，因为许多历史上根本没有的人物，只是小说家笔下的人物，诸如西游记的孙悟空、猪八戒...，只要你长期祭拜它，它照样会“显灵显圣”。显然，“显灵显圣”并不是你所尊敬历史上的伟人，而是在灵界有一股势力冒充你所尊敬的人，接受你的祭拜。

在信主后，你可请教会牧师前来你家举行“圣别礼拜”。举行“圣别礼拜”的用意有三：
　　1.藉祷告将“神主牌”圣别归依耶稣，让耶稣来保护你。
　　2.将一切祭祖都交托耶稣，如此若有任何来自恶者的咒诅，耶稣一概为你承担(加 3:13)。
　　3.将历代祖先交由生命的主耶稣基督来处理，罗马书14：9说：“基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”耶稣不仅是活人的主，也是死人的主，他更“拿着死亡和阴间的钥匙。”(启1:18)他一定会按着他的怜悯与公义给我们祖先妥善的安置，如此，我们就可以放心与安心。
　　圣别礼拜后，我们教会的作法是用红布将“神主牌”包起来，以示尊重。

〖 五、基督徒对祖先的态度又如何？ 〗
　　基督徒信主后家里只是没有“公妈牌”(神主牌)，并不是没有“公妈”。在所有宗教中，基督教是最重视孝道的宗教，圣经十诫有关人伦的诫命，第一条就说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”(出 20:12)“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许诫命。”(弗 6:2)基督教的孝道所强调的是：

　　1.生前尽孝，死后思念
　　中国俗话说：“生前一粒豆，胜过死后拜猪头。”孝道若不是强调生前，而只在意死后，那实在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前“要使父母欢喜，使生你的快乐。”(箴 23:25)，摩西的律法甚至严厉规定“咒骂父母的，必治死他。”(出 21:17)。至于死后，则将故人略历记载在家庭族谱，以文字记录流传子孙，并于清明、年节、逝世纪念日招聚亲人举行家庭追思礼拜，述说祖先对我们的恩情、对家庭的贡献、以及一切令人怀念的美德，让子孙亲友对于祖先好的榜样可以学习跟随，不好的则加以警惕，若有足够的遗产亦可以拨出一部份设立慈善或教育基金，帮助社会有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相传，真正达成生命传承的意义，相信这一定比死守“神主牌”要得祖先的欢心。

2.慎终追远，认祖归宗
　　圣经教导基督徒对死者的态度可说备极哀荣与敬重(创世纪50：1-14，22-26)，基督教丧礼之庄严、肃穆与隆重，充分表达对死者哀思与尊敬，并在哀伤中带出安慰，绝望中带来盼望，帮助人脱离死亡的恐惧，引导人追寻永生的生命，凡参加过基督教告别式的都会深受感动。此外基督教更重视我们和祖先的关系，圣经屡次以族谱来表达与祖先血脉相连的关系(马太1：1-17，路加3：23-38)，这种与祖先血脉相连的关系不是仅限于看得见的二、三代，而是推朔连结到最大的祖先、人类的始祖-我们在“天上的父”。

俗语说：“人是天生地养的。”尽管我们有生身养育的父母，但不可否认的，宇宙世界有一位最原始，第“一”“大”的祖先，我们称为“天”，他是宇宙万物的创造者，人类生命的本源，他“从一本造出万族的人”(使徒行传17：24-28)”，并以万物供养人，圣经称他为“天父上帝”。中国民间“祭祖”主要的目的是要人不忘本，若我们祭拜历代祖先，却没有拜到这位最大的“天父”，那根本是不够的。基督徒对祖先的态度不仅“慎终”，更是“追远”至最大的祖先“天父上帝”。因此，基督徒敬拜天父上帝不是“背祖叛教”，反而是“认祖归宗”，而且也唯有敬拜天父上帝才能达到“祭祖”真正的目的。

　　归纳起来，基督教的信仰是“孝顺父母、思念祖先、敬拜天父”当我们做到“生前尽孝、死后思念；慎终追远、认祖归宗”。我们可以问心无愧，而且又有天父大有能力的保护，我们根本就不必害怕任何“恶灵”的搅扰。基督教的孝道满足了“祭祖”生命性、文化性与家族性的功能，又能免去“亡灵崇拜”的恐惧，这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要的信仰吗?